Um tema polêmico - Por Jordam Godinho e Douglas Fersan

[Observatorio de Opiniões]

Um tema que nos soa recorrente e relevante e que traz uma inquietação
dentro das religiões afro-brasileiras, é a questão do conhecimento
formal, a preparação de nossos dirigentes e médiuns para entender e
formar massa critica.

O que queremos dizer com isso é que temos notado que todo o acúmulo de
aprendizado dentro da religião não é suficiente para formar os conceitos
que estão fora das quatro paredes da religião e dentro delas também,
nosso povo tem capacidade de assimilar, mas falta questionar o porquê
disso ou daquilo. A simplicidade é uma virtude, mas nestes tempos em que
tudo tem que ser falado, discutido e questionado, voltamos para dentro
de nossas casas e vemos nossos médiuns apenas praticando sua religião
muitas vezes sem entender o sentido do que está acontecendo, já que
poucos dentro das casas tiveram acesso a uma educação formal e minoria
ainda possui formação acadêmica.


As religiões afro-brasileiras e, em especial a Umbanda, assim como
outros agrupamentos religiosos, é formada por pessoas das mais
diferentes classes econômico-sociais e étnicas, que, justapostas, formam
o que se denomina de meio religioso intercorrente.

Mas até quando devemos ser assim, fechados ao conhecimento e formadores
de opinião, deixando que meia dúzia de pessoas utilize o nome da
religião em causa própria e sem valorizar os outros dirigentes de valor
que temos espalhados por este país?
A educação formal de nosso povo esta em xeque e, cumprindo com um papel
social, precisamos criar massa critica e pensante na religião. E que
seja através dos Doutores, Professores dentre tantos outros, precisamos
alias necessitamos de colocar os conhecimentos no centro das discussões
religiosas.

Todos, independente dos títulos honoríficos ou profissionais que possam
ter, deverão estar irmanados com aqueles que não puderam alcançar um
estágio intelectual ou cultural mais elevado, no sentido de juntos
poderem dar sua cota de sacrifício e suor em prol de nossa religião.


Este é o discurso que não cabe mais, temos que estar irmanados sim, mas
sabendo do nosso papel naquele momento, questionando, envolvendo-se e
aprofundando dentro da religião.Não se trata de uma tentativa de dar um
caráter acadêmico à Umbanda, longe disso. Nem mesmo de querer criar uma
casta de dirigentes graduados, pois bem sabemos do real e grandioso
valor daqueles verdadeiros umbandistas, de pé no chão e tão pouco
letrados. Trata-se, na realidade, de buscar uma ampla compreensão da
Umbanda enquanto movimento social – e não apenas religioso – como também
de fazer com que o umbandista entenda o funcionamento, a história, os
fundamentos, os direitos e os deveres relativos à sua religião.


Ser umbandista não é somente se vestir de branco uma vez por semana e
acender velas de cores variadas – isso seria “estar umbandista” naquelas
poucas horas que dura uma gira. Ser umbandista é vivenciar a filosofia
da religião que escolheu.Não é segredo que a Umbanda é vítima de
comentários quase sempre preconceituosos (baseados no senso comum e em
verdadeiros mitos que se perpetuam ao longo do tempo), sendo que um dos
mais recorrentes é aquele que diz que “a Umbanda é uma religião de
pessoas sem cultura”. Não temos que provar nada a ninguém, no entanto
sabemos que essa não é a realidade, já que nossa religião é um
verdadeiro aglomerado de culturas diferentes, com povos diversos
contribuindo com seu conhecimento.


Porém, é fundamental que o filho de Umbanda entenda todo esse processo e
também o funcionamento dos rituais, já que está inserido neles.Não
necessitamos de cursos de graduação, diplomas ou de pessoas de renome
para que conquistemos o respeito enquanto instituição religiosa.
Necessitamos de autocompreensão, e isso acontece de dentro para fora, do
microcosmo umbandista para o umbandista enquanto indivíduo e dele para o
macrocosmo. Ninguém é dono da Umbanda nem detentor das teorias que
supostamente regem os seus fundamentos.


Não pretendemos, com essa reflexão, transferir a questão para patamares
elevados, pois eles são subjetivos, assim como a sabedoria não é
prioridade de universitários. Queremos sim – e é bom que isso fique
claro antes que venham as pedras, quase sempre atiradas por aqueles que
defendem o comodismo ao dizer que não é necessário compreender as
coisas, ou que a compreensão só se dá dentro de um terreiro ou templo –
estabelecer um debate profundo com as diversas vertentes da Umbanda,
para que tenhamos uma real compreensão de nossa própria identidade, de
nossos direitos e deveres, respeitando as diversidades, pois essa é uma
das nossas maiores riquezas, contribuindo para o nosso crescimento
enquanto representantes daquilo que defendemos e professamos. Não
precisamos de doutores ou professores de Umbanda, precisamos de
umbandistas conscientes de seu papel. Que esse seja um despretensioso
manifesto contra o comodismo intelectual tão arraigado e defendido por
alguns em nome de uma suposta pureza umbandista.


Jordam Godinho e Douglas Fersan